影片：第九日 (中文字幕)

不背著他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。
馬太福音十章三十八節

若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架、來跟從我。
馬太福音十六章二十四節

若有人要跟從我、就當捨己、背起他的十字架來跟從我。
馬可福音八章三十四節

若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我。
路加福音九章二十三節

凡不背著自己十字架跟從我的、也不能作我的門徒。
路加福音十四章二十七節

世人若恨你們、你們該知道恨你們以先、已經恨我了。
你們若屬世界、世界必愛屬自己的．
只因你們不屬世界、乃是我從世界中揀選了你們、所以世界就恨你們。
約翰福音十五章十八節

下載：影片：第九日

劉景文：經文詩歌

她心中的詩歌----《經文詩歌》
王太太是一個賦有音樂天資的人，她喜愛唱讚美詩，她唱詩並不是有口無心，而是為了在遇到難處或順心的事時 便從詩歌中得到力量和喜樂，她將聖經裹的重要經節和金句，編進熟悉的讚美詩譜襄面，這樣以歌唱的形式來背誦經文以便記憶，不像硬性的背誦聖經金句那樣乏味(對老年信徒特別如此)。
她是一個樂觀的人，在生活中遇到的煩惱憂愁從不發洩在別人身上，所以聽不見她發脾氣或罵人，遇到高興的事當然歌唱讚美神，遇到不順心的事都把它們放在琴鍵和歌唱上。正如一首短歌上所寫的”歌唱在光明時，歌唱在黑暗時，唱，唱-----。歌唱祂名為愛，歌唱祂名奇妙，唱， 唱----。』所以你總是見她臉上帶笑容，她不是沒有憂傷煩 惱的事，但她凡事能交託給主，從不背重擔，她不會將憂愁帶給別人，而是讓跟她接觸的人都感染到她那份喜樂。
她的人生可說是歌唱的人生，即使在個鎖中遭到同犯 的批鬥毒打，也從心裡湧出美詞讚美神。
她所選編的經文詩歌都十分有針對性，因著她本身的經歷，她怎樣從這些經文中得到幫助，她就編進易唱的歌譜里，讓別人也從中得到幫助。她真是做到了：當用各樣 的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裹，用詩章， 頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神。(西3: 16)

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詩歌：十架歸路

詞：趙西門

我心饑渴地愛慕，十字架的歸去路；
火的時代催我走，不容少有所踟躕。

認定十字架的血路，這是我唯一歸途。
我寧揀選十架苦，不願揀選平安路；

我願流血秦國道，不願偷生在斯土。
甘受十字架的淩辱，與主同嘗杯中苦。

十字架的歸去路，淒酸苦痛多雲霧；
常經軟弱和枯乾，多有眼淚多傷楚。

然而主慈手常攙扶，領我前進不後顧。
這條十架歸去路，本是漫長的征途；

有血有淚有爭戰，多風多雨多險阻。
幾千年來的殉道血，都在這路上流出。

隨主到客西馬尼，隨主到髑髏地土；
最後進入永遠家鄉，再無悲痛、黑暗、雲霧。

下載:影片：十架歸路

下載:歌譜：十架歸路

劉景文：六十三年

前言
王明道先生和劉景文女士於1928年在湖江杭州結婚。從那時起他們夫婦殷勤事奉主。直到1991年夏王先生被主接去，他們夫婦窄路同行63年。
儘管這63年裡有20多年時間他們夫婦是分別被關押在 兩處監獄服刑，不得見面，但他們的這一段日子對中國教會歷史卻是有重大影響的。
到1980年，王先生和王太太先後獲釋，定居在上海他們的兒子天鐸的家裡。這樣，這一對雙目失明的老人才在 上海又一同生活了他們人生旅途的最後10年，繼續為神作 了美好的見證。
關於這一對神的僕人和使女的經歷，王先生白己寫有<<五十年來>>，王長新先生寫了<<又四十年>>既已有這兩本書了，所以本書的主要特色在於寫王明道太太(劉景文姊妹)一生的見證。
她對神的真實認識，正表現在她對主的忠心，對她丈夫的愛心，對同工和弟兄姊妹的關愛，對同監囚犯的幫助。直至她對在上掌權者的順服。這一切也見證出她一生不斷地操練依靠聖靈結出生命的果子。經由她的一生體現出”神就是愛”。
已經有神的許多僕人們的傳記和見證見諸書肆，但關於他們的妻子----那些在幕後忠心地、安靜地服事主的姐妹們的見證卻鮮為人知。
作為一名褔音使者的妻子，王明道太太身上有許多值 得我們學習的美德和屬靈的品格。我不願她的美好見證隨著時悶的推移而流逝，而甚願看到這樣的見證能成為今天 弟兄姊妹的激勵。正如經上所說：”好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守貞潔，料理家務，待人有恩，服事自己的丈夫，免得神的道被毀謗。 (提多書2 : 4-5) “
當你和王太太接觸的時候，你就會認識她是誠如眾人所說----一位充滿愛心的嬸兒。因為她服事她的丈夫和其他弟兄姊妹，正如歌羅西書3 : 23節所說： “無論作甚麼都 要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。”
在此，我也感謝玉蓉弟兄，正是因他的鼓勵，使本書得以完成。同時也感謝但以理弟兄，謝謝他花時間來植字、 編輯及提出許多寶貴的建議。對那些為我在本書寫作過程中忠心代禱的弟兄姊妹們感謝，絕不是這裡短短的幾句話可以表達的。
我感謝天鐸和蔚芷的寶貴的支持，蔚芷甚至陪伴我到北京去訪問王太太的好友們。她們口中關於王太太的見證正像一簇簇的鮮花遍滿在本書中。
儘管有訐多的困難攔阻本書的完成，但靠著我們全能的主，我們終能克服重重的難處，使本書得以付梓。願一切榮耀歸與至高的神。願本書帶給弟兄姊妹們祝福，願您也與主耶穌基督同行，正像王太太和王明道先生與主同行一樣。

施美玲

下載：劉景文：六十三年

王明道：王明道文庫

編者序
　　我從未見過王明道先生，但我認識他，就像我認識許多歷史上的偉人，他們的家庭背景、童年生活、學校教育、他們的品格發展、一生成就、對人類的貢獻等，均由閱讀他們的傳記獲知。
　　但我認識王先生，不僅從他的傳記認識他，也從許多見過他的活人口裏所說的話認識他。
　　一位榮譽國民之家的老弟兄，一提到北京王明道先生，他就高興的說：「我從年輕時就聽他講道，讀他所寫的文章，他的生活情形，靠近他的人都清楚，沒有隱藏，他真是一位有骨氣的中國傳道人。回想過去日本軍佔領北京時，想利用教會，組織偽教團，通知眾教會參加，王先生見這是違背聖經真理，就堅決不加入這組織。他的好友對他說：『明道：你該知道日本軍殺一個中國人，就像殺死一隻螞蟻呀！』王先生回答說：『你說的對！但我不是一隻螞蟻呀！我是至高神的僕人，祂不允許，誰也不能加害於我。』結果他因堅持到底反而贏得日本人的尊敬。」
　　基督書院院長賈嘉美博士，他在大陸傳道的時侯，曾和王明道先生交往過，對他證道時靈力充沛，震撼人心的感力，多年不忘，常在自己講道時用「王明道、小鋼炮」形容這位神的僕人。別以為他有驚人的口才，平常他見別人擺龍門陣，口若懸河，滔滔不絕，他想插上一嘴，湊熱鬧兒，他卻發現自己是拙口笨舌的人，但他一上講台就不同了，從他的口中就流出活水的江河來，他的筆比他的嘴更蒙神重用，他的作品早在海內外傳開了，有口皆碑，連教會以外的作家孫源楷先生也稱讚他的作品「切合口味」。
　　現任中國信徒佈道會總幹事王永信牧師，他見證說：「對我靈命培養、影響我一生之久的屬靈長者就是王明道先生。」想從心裏說出這樣話的人，何止王永信牧師一個人！在大陸、在台灣、在海外，恐怕還有成千上萬的見證人。聽過他講道，或是讀過他寫的書的人，一提起他這個人，心裏就火熱起來了。
　　另外一個見證人，他就是被王先生稱為「他是我們本家的一個姪兒哩！」的王國顯弟兄。主奇妙地把他從大陸領出來，可以為祂忠貞剛強的僕人作證。
　　王國顯弟兄說：「一次我在叔叔家裏跟好些弟兄妹妹一同用飯，嬸嬸特別為叔叔預備一些好一點的食物，叔叔說：『你看這麼多的弟兄姊妹在一起，你為我一個人預備這些，我怎能咽得下去呢！』『我不是因為你是我的丈夫，我才為你預備這一樣，我是因為你是神的僕人，要應付屬靈的戰爭，所以我才為你特別預備。』」
　　當王國顯弟兄要離開北京時，他發了一個問題：「叔叔，在你事奉主這幾十年的經歷裏，你以為一個年輕的工人在事奉的路上，最要緊防備的是什麼？」「國顯，你要切切的記住，不管是年輕人或是年長的工人，都要防備色的陷阱。……」
　　一九七一年的夏天，從中國大陸傳出來王明道先生的信說：「不要為我擔憂，我比很多的麻雀的價值要大得多！」這以後就沒有他的消息了。
　　他的一生，自從二十一歲那年，被神重重熬煉之後，就一直做神忠心耿耿的僕人，為討神喜悅；不怕得罪人，為了傳福音；不怕苦難、不顧生死、僕僕風塵於千山萬水，在大江南北，都有他的佳美腳蹤。他忍受了世人的無情攻擊、詆毀，也忍受了教會之中有些人的誤會、中傷、指責，然而他在驚濤駭浪中站穩了，有始有終的如「堅城、鐵柱、銅牆」，奮勇到底，不負使命。
　　因此王國顯弟兄說：「不管怎樣，無論叔叔是生是死，他一直在那裏為主說話，活著固然如此，就是死了，他還是繼續為主說話。」
　　編輯「王明道文庫」最大的動機，就是希望他不止「一直在那裏為主說話」，也在世界各地華人之中為主說話，這個世代，是多麼需要一位肯擺上自己，為主說話的人！
　　人同此心，心同此理，當「王明道文庫」編輯消息在報章雜誌上傳出之後，很快引起海內外同道的合作，有的將千辛萬苦從大陸北方帶出來的原版書貢獻出來，有的自動代為蒐集資料寄來，有的寫信勉勵編者要忠心編好這套文庫，這些期待與關懷，是愛心、是鞭子，溫暖了編者的心，也不停鞭策編者細心閱讀王先生所有著作，我越讀就越認識王先生靈裏的豐富，稱他為屬靈的「強人」也不為過，這從文庫的內容會得印證。
　　這套文庫能夠出來與讀者見面，在此特別感謝提供王先生原版書的祁約翰牧師，以及代為蒐集資料、贈書、來信勉勵、關心代禱的主內兄姊。還有曾經出版過王先生一部份著作的出版社，經書信請示，他們以文字事工為念，對出版「王明道文庫」之事，並無異議，編者為他們同意出版十分感激，求主紀念。
　　編者共計搜集到王先生的作品合計五十餘種，照內容性質，分類編成七冊，每冊均在三百頁以上。
　　第一冊：窄門──內容是生活指導
　　第二冊：小徑──內容是福音訊息
　　第三冊：靈食──內容是培養靈命
　　第四冊：餘糧──內容是專題研究
　　第五冊：天召──內容是蒙恩見證
　　第六冊：借鏡──內容是聖經人物
　　第七冊：衛道──內容是為真理辯
　　每冊附錄：每冊後面，均附錄王明道先生編譯又親筆繕寫歌詞的五線譜詩歌十首左右，歌詞盡量配合每冊內容。
　　本人榮幸，編輯中國教會第一套文庫，從開始到完成，內心惶恐戰兢，擔心個人才疏學淺，靈裏貧乏，見笑大方。
　　懇切的要求主內同道，不吝賜教，以匡不逮。

浸宣出版社
王正中謹序於斗六
一九七六年十一月

下載：王明道文庫-窄門

下載：王明道文庫-小徑

下載：王明道文庫-靈食

下載：王明道文庫-餘糧

下載：王明道文庫-天召

下載：王明道文庫-借鏡

下載：王明道文庫-衛道

以巴弗：以巴弗見證【影片】

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以巴弗：以巴弗見證

中國的以巴弗

中國大陸的一個普通基督徒吳維僔自述一生蒙主恩的見證

“以巴弗”是我母親生我時給我取的名字。原名是一世紀在歌羅西（今土耳其境內）教會中的一個基督徒，曾與保羅同坐過監，在監中為教會迫切禱告神。我自從也入監後，就特別喜愛用這個名字（內含我犯人身份之意），希望我也能作好一個在中國的以巴弗。

以巴弗
（1999年12月寫完，時年73歲）

目 錄
第一章 天國福音光照中國的轉捩點—1900
一、1900年和福音普傳中國的歷史背景
二、外公與1900（18??-1900）
三、母親的蒙恩（1889-1967）
第二章 童少年和悔改信主前後 （1926.4-1942.6）
一、童年和少年
二、 悔改認罪信靠救主 11
第三章 寶貴的浙西三年（1942.6-1945.8）
一、靈命進階
二、浙西三年雜感
三、奉獻與呼召：神第一次攔阻與引導（1945.1-1945.8）
第四章 過渡時期（1945.9-1949.10）
一、教一年小學 （1945.9-1946.8）
二、上神學院、去守真堂實習傳道（1946.9-1949.5）
三、神第二次攔阻我作傳道人（1949.5-9）
第五章 教師工作階段（1949.10-1957.12）
一、幾個原則——戰鬥的“規矩”
二、第一仗 —— 學習馬列社會發展史 (1950.1-5)
三、第二個仗——神用控訴來破壞控訴 （1949.6-1951.8）
四、第三個仗——思想改造學習運動
五、第四仗——基督徒學生聚會（1953.4-1957）
六、第五仗——堅持不入“三自”（1951.11-1957）
七、擇偶和婚姻（1945，1949-1957）
第六章 幹部下放勞動階段 （1957.7-1964.7）
一、天津結婚與教書生活（1957.7-12）
二、黨中央號召幹部下放勞動和批准下放名單（1957.9-11）
三、神給我一個新任務（1957.12-1964.9）
四、下放勞動的目的：改變世界觀和人生觀（1958.7）
五、重要的屬靈原則——不回答（不交代）（1959.7）
六、在工廠當工人的兩年（1959.12-1961.12）
七、調回原校當職工（1961.12-1964.7）
第七章 入監作“關押犯人”的階段 （1964.7-1967.4）
一、入監關押之初的爭戰——不交代“罪行”（1964.7-8）
二、進一步的爭戰——禁食操練和飯前謝恩（1964.10-1965.10）
三、三句話的爭戰（1965.10-1966.4）
四、預審員對我的最後一次努力與失敗（1966.4-1966.8）
五、停止禁食、接受判決與初步勞改（1966.8-1967.4）
第八章 判刑後勞改犯人的階段 （1967.4-1987.5）
一、文革運動中的二次被迫禁食（1967.4-1971.9）
二、用軟辦法、甚至欺騙辦法誘我屈服
三、出監前的最後一次屬靈爭戰
第九章 “牆外無期犯人”的階段
一、出監之初（1987.5- ）
二、出監後十二年半的回顧 (1987.5-1999.12)

結 語
感謝父神，在童年時，通過我母親所蒙的恩，賜給我一個成長的良好教會環境。在我年少、剛硬地悖逆神時，又開啟並降服了我心中的愚昧、固執、頑梗、敵擋神的惡念，把我這個傻小子終究在父神面前謙卑俯伏下來，悔改認罪，接受救主，蒙受了父神極大的救恩。神又在浙西山區三年中，接連不斷地造就了我，得以更深地認識他、親近他、被主十字架上捨命流血的愛所激勵，獻上了自己的一生；尤其是主親自呼召了我，叫我撇下了原定好的前途、和地上的一切事物，背起自己的十字架來、終身跟隨主、走通向永生的窄路。主這個清楚的呼召我，一輩子也忘不了，它成了我成年以後、走每一個階段道路的指南針和燈塔；使我一次又一次、不至失迷方向、不至跟從世界的潮流去走瞎路。此後，主又在我教師工作階段、下放勞動階段、入監“關押犯人”階段、判刑“勞改犯人”階段、出監“牆外犯人”階段、的五個階段裏，引領我作了不同時代、不同環境、不同身份、不同地位、卻都是基督徒的見證，打好不同階段中的各屬靈爭戰。我自己毫無一樣東西可以拿出來誇口，因為沒有一個見證、沒有一次爭戰，是我憑自己能做好、能打勝的；都是倚靠主豐滿的恩典、智能、和大能，才能做好、才能打勝。所以，一切榮耀都要歸給父神、和主耶穌基督。他是唯一可稱頌的、唯一可信賴的，一切恩典、力量、智能、和一切祝福，都是從祂而來。
現在，我雖然年齡已老，卻尚未走到標竿。道路尚未走完，見證尚未做好，爭戰尚未最後勝利，尚未到達可以唱凱歌的時候。我重新退後的可能性、偏離主道的可能性、受騙上當的可能性、半途而廢、功虧一簣、全功盡棄的可能性，都還現實地存在著。絕對沒有可以放鬆警惕、躺在所蒙恩典之上去睡大覺的理由。一個一個可悲的警戒、和慘痛的教訓，已經看到不少。求主憐憫保守我，施恩拯救我到底，能警醒等候走好尚未走完的每一步，不至辜負主已為我捨身流血的大恩典，得以最終見到主的榮臉。
主必快來。主耶穌啊，我願你來。願主耶穌基督的恩惠，與祂的眾聖徒同在。 阿門。

以巴弗
1999年12月12日寫完

下載：以巴弗見證

以巴弗：以巴弗文集

編者的話
中國教會20世紀的大舞臺上，許許多多的聖徒用鮮血和生命演出了給世人和天使觀看的戲劇。以巴弗老弟兄（吳維僔）的生命和見證，堪稱為這個舞臺上的奇觀。
吳維僔（1926-2002）自被神呼召，就持定了要一生一世背十字架的決心。他被試煉，像但以理的三個朋友一樣被扔進了烈火窯中；但經過試煉後，卻沒有被烈火燒焦的氣味。為了福音的緣故，他像保羅一樣，成了“帶鎖鏈的使者”；為了持守真道、絕不與世界妥協， 他寧可作一個“監獄大牆外的無期犯人”。
更令人驚歎不已的是，神在這個特別歷史時期以祂自己的方式使用祂的這個僕人。
1955年，王明道先生寫了那篇著名的《我們是為了信仰》之後，於8月10日被捕，他所創辦並親自撰稿的《靈食季刊》便從此關閉。《靈食季刊》1927年正式創刊，28年來擔負著以聖經真理造就信徒的使命。至1955年，《靈食季刊》被關閉後，真理的聲音消失了，中國教會進入了萬馬齊喑的黑暗時期。
然而，吳維僔在《靈食季刊》停刊後的50年代後期，即開始寫“主內交通”的書信和短文，寄給全國各地的肢體，鼓勵散在各地的弟兄姐妹，堅持自己的信仰。自1982年開始，他開始用“以巴弗”這個名字，寄出一封封的獄中書簡，題目均為“主內交通”。一篇篇“主內交通”文章，經過無數次複印，無數次地轉寄之後，從西北高原的獄中，傳到廣袤的中原，傳到秀麗的江南水鄉，傳到全國各地的家庭教會弟兄姊妹手中；甚至穿洋越海，傳到海外。
以巴弗半個世紀的信仰經歷，堅實的神學基礎，特別重要的是神把他放在火窯中熬煉多年的生命經歷，以及這豐盛的生命所帶來的敏銳的屬靈眼光，這些條件使他也能像王明道一樣，站在一個屬靈領袖的高度來回答中國家庭教會中許多弟兄姊妹所提出的問題，幫助他們走對事奉的道路和方向。
2002年11月，生命季刊編輯部收到了以巴弗老弟兄托人輾轉寄至本刊的5個大信袋的資料，其中包括了他的個人見證及《主內交通》全集。這是老弟兄于2002年8月間親自整理出的、過去20年來所寫的《主內交通》166篇，總字數在120萬以上。他分類整理好，編好號碼，分裝進5個大信袋裏，特囑託其他弟兄從國內帶出，送給本刊。當季刊收到文稿一個月後，以巴弗老弟兄就息了他在地上的勞苦，回到他所愛的主耶穌那裏去了。
本書包括了兩大部分。第一部分是見證文章，記述了以巴弗的生命見證。第二部分則選編了《主內交通》的主要文章。《主內交通》每篇頁數不等，作者以巴弗每次都是憑聖靈感動而寫，所交通的內容，正是當代家庭教會所面臨的難題。有許多是家庭教會的弟兄姐妹所提的問題和他的回答。這些問題包括：“都軟弱、冷淡怎麼辦？” “神為什麼沒有聽禱告？” “教會遇到逼迫怎麼辦？” “基督徒可以不可以入黨？” “三自錯在哪里？”面對這些尖銳的問題，以巴弗總是毫不妥協，清楚地寫出自己以聖經真理為原則的答案。他鼓勵那些軟弱冷淡的肢體，指出的出路是：“在神面前認罪悔改，不斷儆醒、禱告、祈求”；他斥責“假師傅”，告誡教會要“防酵”；他對在逼迫中的弟兄姐妹指出的最好的、也是唯一的出路是：走十字架的道路，唯靠十字架！他自己是背著十字架、靠著十字架的能力打勝了“守住紅豆田”的爭戰，靠著十字架的能力勝過了漫長歲月的逼迫與苦難，他也鼓勵弟兄姐妹背起十字架，走十字架的道路。他用馬太福音5:10-11鼓勵弟兄姐妹受逼迫時“應當歡喜快樂”，因為這是主的教導。
相信這些交通文章，雖然是多年前所寫，雖然現今的處境或許已與當初的家庭教會狀況大不相同，但文中所傳遞的聖經真理，對今日之教會，仍然如警鐘長鳴，在提醒著我們﹕主來的日子近了，當謹慎自守、儆醒禱告；持定十架真道，為主繼續打美好的仗！

下載：以巴弗文集-卷ㄧ

下載：以巴弗文集-卷二

以巴弗文集-卷三
http://www.smyxy.org/pdf/CLQResponseForm.pdf

王明道：從巴比倫出來【影片】

下載：從巴比倫出來_001

下載：從巴比倫出來_002

下載：從巴比倫出來_003

王明道：又四十年

又四十年
王明道先生的口訴歷史

王長新先生根據王明道先生的錄音帶及多位當事人的回憶整理編撰而成

目 錄
焦源濂序
前言
第一章 平靜的一年
第二章 中國基督教的走向
第三章 五十壽辰的前前後後
第四章 王明道先生夫婦二三事
第五章 處理接受美國津貼的會議
第六章 全國範圍內的控訴大會
第七章 北京基督徒會堂
第八章 與日俱增的壓力
第九章 聖道講習班
第十章 假弟兄混進教會
第十一章 中國基督教全國會議
第十二章 全國會議以後
第十三章 為真道爭辯
第十四章 雙方的論戰
第十五章 風聲越來越緊
第十六章 基督徒會堂的最後一日
第十七章 逮捕王明道
第十八章 被捕入獄
第十九章 在審訊中
第二十章 與罪犯同處
第二十一章 基督徒會堂被擄
第二十二章 一個投案請求逮捕的人
第二十三章 深陷泥沼
第二十四章 釋放王明道
第二十五章 悲慘的一日
第二十六章 獲釋之後
第二十七章 重陷囹圄
第二十八章 判處無期徒刑
第二十九章 他站起來了
第三十章 復興之後
第三十一章 王太太在通縣和北京監獄
第三十二章 王先生在大同
第三十三章 王太太在邯鄲
第三十四章 蔭營十年
第三十五章 被騙出監
第三十六章 離開蔭營
第三十七章 在平江路的日子
第三十八章 遷居武康路
第三十九章 重見天日
第四十章 他們息了自己的勞苦
第四十一章 暫息太湖之濱
第四十二章 一篇勉詞
後記
又四十年是怎樣寫成的

焦源濂序
王明道先生前半生的自傅五十年來出版已經快五十年了，由於它屬靈的感力，至今仍幅銷世界各地。近悉另一本有關王先生後半生傅記的書又四十年即將出版，聞之甚感欣慰。我有幸于付梓前得閱全文，深感這是一本難得的好書，為此心情激動，向神滿懷感恩，因為這本書不但為中國教佘近代史留下了一個明確的光輝紀錄，而且將使歷代聖徒讀後信心大得造就。
抗日戰爭末期，大後方各大學知識份子因聽信福音而成為基督徒(筆者即其中之一)。騰利後各校紛紛遷返原址，基督教大學生的信仰活勤更加活躍，並且常常邀請為眾教台所敬愛的主的僕人前往證道，王先生便是其中之一。那時我曾多次聆聽王先生精湛的講道，但更常聽見的，是人們談論他為人如何正直，以及他信仰輿生活相結合的美好見證。一九四九年中國政權易手後，中固教經歷了長期的苦難。四十多年來，我再也沒有機會見到王先生。他的遭遇雖時有所聞，但並不詳細。現在由他的門生、也是他最信任的人之一一王長新弟兄，將所見所聞有關王先生這四十年來的經歷，耗費數年心血，一一記述下來，不僅使所有敬愛王先生的聖徒封他的一生有一個全面的瞭解和認識，而且使我們能從這位主僕的身上，看到他所事奉的是一位何等尊貴榮耀的主。
王先生有許多地方很像當年的施洗約翰。約翰福音中有兩節聖經我認為很可以作為王先生一生的寫照：“有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。”(約一章六至七節)
根據上面的經文，我們可以看見王先生一生的三個特點：他是從神那裡差來的，他的使命是為光作見證，他完成使命的方法是叫眾人因他(即他這個人的品格和行事為人)可以信。
一個傅道人的品質如何，顯然是由第三點證明出來。歷代教會的一大遺憾是，許多人聽到傳道人所傳的道而信了主，但是當他們輿這位傳道人一深入接觸，看到他的生活為人以後，信心就軟弱了，甚至不信了。王先生卻不是如此，他的確作到了“叫眾人因他可以信”。他事奉神是全人事奉，無論在最重大，最危險的事工上，或是最細小、最平凡的事情上，他都作了美好的見證。
從五十年來我們知道，他在日本侵佔北京時期，不懼日本政權和憲兵司令部的威脅和壓力，為堅守信仰的原則，不惜犧牲性命；同時我們也看見，他在日常生活上同樣地堅持原則，一絲不苟。這是他為人極其難能可貴的地方。 王先生一生作了不少重要的見證：他與罪惡和虛偽作鬥爭是針鋒相對，毫不妥協，他見證了神的真理。在死亡的威脅面前，他有神所賜的膽量，能長期靠主站立得住並且得勝，他見證了神的大能。他曾軟弱失敗輿常人一樣，但神賜恩給他，使他能像昔日的彼得一樣，重新站立起來以後，堅固他的弟兄(路二十二章三十二節)，他見證了神的恩典。他一生經歷過兩次最大的風波，一次來自日本統治者，另一次來自無神的政權。二者政體雖有不同，但對付真正事奉神的人的策略卻是相同的，都是利用教會中的假先知為工具，以達到他們迫害主的僕人，消滅主的教會之目的，他見證了今世的真相。最後我們看見，王先生雖然安息了，他的工作卻永不止息，多少蒙他教誨的人至今仍忠心事主，多少讀過他見證的人生命得到改變。更可喜的是，因著他的見證，福音今天在中國得以廣傳。他所事奉的主的確是萬王之王，在他裡面的勞苦不是徒然的。他見證了神的榮耀。 願神賜福給每一位本書的讀者，使人人都能為這位萬王之王作全人的見證。阿們。
焦源濂序於美國加州福瑞門鎮 一九九七年

前言
王明道先生是中國教會歷史上的一代巨人。作為時代的先知，他肩負著一個神聖的使命，就是責備教會的罪惡和斥責假先知背道的言行。從本世紀初葉一直到中葉，他都不遣餘力地反對假先知在教會中傳播的異端之道——現代派(Modernism)。不幸的是到了五十年代中期，他的使命受到了阻遏，在近四分之一世紀的歲月裡，人們既聽不見他的聲音，也看不到他的面貌，然而他的見證卻一直繼續下去，通過文字磅礴於全世界。他的著作數量之多，流傳之廣，影響之大，確非始料所能及。許多妥協投降的傅道人，都已經無聲無息地過去了，但是王明道先生那個屬靈的英雄形象卻巍然屹立，影響著千千萬萬的人，直到今天人們還紀念著這一位神忠心的僕人。 這本傳記主要涉及王先生的後半生(一九五零至一九九一年)。他的前半生(從出生到五十歲)，有他的自傳(五十年來)一書在，無須我們贅述，但五零年後的事則鮮為人知，本書的使命就是完成這一部分的工作。 他的後半生大抵可以分為三個時期： 一， 從五十歲到被捕入獄，共五年，是他得勝的時期。在誼一時期，他的工作不斷發展並且達到了頂峰，呈現在我們面前的王先生是一個大能的勇士，英勇善戰，威武不屆。 二、從被捕到判處無期徒刑，全長達八年之久，是他失敗的時期。他因為懼怕，深深地陷在說謊的罪中，不能自拔，最後失敗到一種地步連他自己都不能想像。當他瀕於絕境時他呼求神，神就向他顯現了能手。 三，從神的話臨到他一直到他安息主懷，共廿八年，是他復興的時期。在這一時期的開始，神給他看見他之所以落到這般地步，是因他得罪了神。他就向神認罪，因而得到極大的復興。 從一九二五年他開始工作到被捕，神大大地使用了他三十年。在這三十年中，神要他講的話他都講出來了，神要他作的見證他都作出來了。到了一九五五年，王先生作為時代的先知的使命已經完成了。神沒有立時將他取去，而是仍舊留他在地上，有神的美意在：神把他隱藏起來，叫他經歷許多的艱難，修理他，造就他，使他更聖潔和更完全，可以坦然見主。儘管他那一代的傅道人都已經離開世界，神卻叫他活到九一高齡，就是因為他是神真理的一面大旗，他活著就是見證。 本書內容絕大部分取材于王先生本人的口述。我們有幸於一九九零年去上海訪問他，輿他同住達三周之久，天天聽他講述四十年來監裡監外的事，並有王太太在旁襄助和訂正，錄了二十盤磁帶，這就是本書寫作的主要依據。向本書提供素材的，除王先生夫婦外，還有那些輿王先生在一起，親身經歷這些事的人。我們也同樣錄了音，作為依據。 寫作此書，我用的是寫史的態度，著重實事求是，沒有誇張，沒有主觀臆測，也沒有文學的描述。許多地方我雖然用的獲悉者)則一律用真名。必須說明：本書所記乃當事人之一時一事，絕非蓋棺論定。 許多朋友對本書的寫作和出版作出了極其寶貴的貢獻，又有不少朋友在主前不斷代禱，致使本書得以順利完成，謹在此致以衷心的謝意。我要特別一提的是，內人陸敏如姊妹(一九九六年已去世)在我們往訪王先生時擔任錄音，返來後又逐字輸入電腦，並按時期加以分類和整理。初稿寫作期間，她除了負責輸入電腦外，還作為第一讀者提出許多寶貴的意見。沒有她在世時夜以繼日的辛勤勞動，很難想像本書能於此時出版間世。 謹將此書敬獻主前，願神藉著他僕人的一生，無論是得勝或是失敗，激勵我們向神盡忠，直到見主面的日子。

下載：又四十年

王明道：五十年來

五十年來

王明道 著

目 錄
序
第一章 從火中抽出來的一根柴
第二章 從母腹裡分別出來
第三章 經過水火到豐富之地
第四章 堅城鐵柱銅牆
第五章 作全群的監督
第六章 你們給他們吃罷
第七章 我要為他造一個配偶幫助他
附 錄 追念母親

序
這些年來有時因著需要，在講道、著作、或與人談話的時候，引證一些我自己悔改信主的事蹟，或我已往受磨煉、遇試探的經過，常聽見人告訴我說他們藉著這些見證得了激勵和安慰，因此近幾年來就有意寫一篇自述，好使更多的人得著幫助。但因為事工繁忙，總沒有得機會著手。
三年以前，有一位青年聖徒也對我提出這種建議，並且再三勸我及早著手，他又為此特意送我一束稿紙。我被他的熱誠所感，應許他到我足五十歲的那年一定要寫，他卻建議早日進行。我採納了他的建議，便在一九四八年五月間開始著手。那年五月未寫完第一章，在靈食季刊第八十六冊中刊登。以後繼續著寫，每期在靈食季刊中發表。到今年七月初，一共寫了七章。今夏略加整理，把1947年冬季所寫的一篇「追念母親」加在一處，刊印成單行本。我從1900年出生，到今日整整是五十年。便給這本書起名為「五十年來」。
寫自述最要緊的事就是真實和全備。好事與壞事、長處與短處、優點與缺點、成功與失敗、都必須毫無隱諱。按人的常情說，人都喜歡述說自己的長處、優點、勝利與成功，卻不願提出自己的短處、缺點、罪惡與失敗。如果存這種心理去寫自述，不過使自己得一點像過眼的雲煙一樣的虛浮的榮耀。神的大能和作為卻不能在他的身上彰顯出來，人也不能因此得著極多的益處。這種自述並沒有多大的價值。
常見世上的人為別人寫傳記，總是述說那個人的人格如何完美，品德如何高尚，從幼到老總沒有作過不好的事，他時時想為社會謀幸福，處處可作人類的楷模。人都是喜歡自誇，也喜歡別人誇獎他，所以他們這樣作並不是希奇的事。令人感覺希奇的，乃是基督徒也這樣作。常見一個基督徒為另一個基督徒寫傳記或行述，述說那個人作孩童的時候就孝敬父母、友愛弟兄，讀書的時候循規蹈矩、敬師好學，為人作事永遠是忠心耿耿、任勞任怨，對待親友始終是寬大慈愛、體恤同情；他一生沒有作過羞辱神、損害人的事，也沒有一件事不可作別人的模範。我們讀了這樣的一篇敘述，會想這個人是世界上最高尚聖潔的人。可惜寫這篇文章的人忘了述說一下這麼完全的一個人怎麼還需要信耶穌?有一位聖徒說，「信耶穌的沒有一個好人：好人根本用不著信耶穌。」她說對了。世上就沒有一個好人。可惜人被這世界的神弄瞎了心眼，不認識自已的真面目，雖然遍體瘡痍，身無完膚，卻仍自認為好人。如果一個基督徒為別人作見證，說他是一個完全人，我便知道說這話的人不只不認識他所誇讚的人，他也不認識人類的真面目，他根本也不明白聖經中的真理和神奇妙的救恩，不然，他絕不會把一個人形容得那樣完全；再不然，就是他不願意說實話，或是不敢說實話。
有人認為提到別人的罪惡與缺點便是侮辱人。這實在是一種屬世界的看法。我們展讀聖經，便看見神藉著他的僕人記載別人的事蹟，都是連長處帶短處、連成功與失敗，和盤托出。全部聖經的著者除了路加以外都是以色列人。他們寫他們列祖的事蹟，寫他們本國偉人和民族英雄的事蹟，都是秉筆直書，毫無隱諱。亞伯拉罕、以撒、雅各，是他們最早的三代祖宗，寫聖經的人把亞伯拉罕因懼怕稱妻為妹的事，和他聽妻子的話納妾、以致妻妾相爭的事，都源源本本的記載在聖經中。寫聖經的人也敘述了雅各說謊欺騙父兄的事，並他的妻妾相爭，和他的長子流便與父親的妾亂倫行淫，並他的十個兒子謀害幼弟的事。寫聖經的人也敘述了他們國中第一個王掃羅，因為屢次犯罪，不肯悔改，以致慘死戰場，又被敵人把他的首級割下，把他的屍身釘在伯珊城牆上的事。大衛是以色列人的賢君，也是他們民族的英雄，神的名因他得了榮耀，以色列人因他蒙了大福，但他所犯約兩樣可恥可憎的大罪－－姦淫與殺人－－都被記載在聖經中，以後他家中因他犯罪所招來的一大串羞辱痛心的事也都被敘述出來。寫聖經的人並未因尊重他們本國的祖先、賢王、和民族英雄，便隱藏這些事蹟。
若是我們再讀一下先知書，便看見他們是怎樣宣佈了以色列全國人的罪惡。他們大膽斥責本國君王和官長的罪惡、祭司和先知的罪惡、貴族和平民的罪惡。說出了沒有人敢說的話：「首領為賄賂行審判，先知為銀錢行占卜，祭司為雇價施訓誨。」 「城裡的富戶滿行強暴，其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。」 「他們雙手作惡。君王徇情面，審判官要賄賂，位分大的吐出惡意都彼此結聯行惡。他們最好的不過是蒺黎，最正直的不過是荊棘籬笆。」 「你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽玷污；你們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。無一人按公義告狀，無一人憑誠實辯白，都倚靠虛妄，說謊言；所懷的是毒害；所生的是罪孽。他們抱毒蛇蛋，結蜘蛛網，人吃這蛋必死，這蛋被踏必出蝮蛇，所結的網不能成為衣服，所作的也不能遮蓋自己。他們的行為都是罪孽，手所作的都是強暴。他們的腳奔跑行惡，他們急速流無辜人的血；意念都是罪孽；所經過的路都荒涼毀滅，平安的路他們不知道，所行的事沒有公平，他們為自己修彎曲的路，凡行這路的都不知道平安。」除了聖經以外我們能否再找著別的書籍裡面有這樣坦白嚴厲斥責本國的官吏與人民的話語呢?
我們再來讀新約，便發現主耶穌的使徒是那樣坦白誠實的敘述他們自己和他們的朋友、同學的罪惡和失敗。十二個使徒中的猶大為得三十塊銀錢出賣他的恩師，最後自縊身死身子僕倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。這件事真是使徒們的羞辱，但他們一點都不隱諱的把這件事記在聖經中。彼得是使徒中的優秀分子，他一連三次不認主的失敗經過，不僅被記載在一本福音書中，馬太、馬可、路加、約翰四個人都詳細敘述了這件事。保羅在他所寫的書信中宣佈了他自己的罪狀說，「我從前是褻瀆神的、逼迫人的、侮慢人的。」他再進一步說，「在罪人中我是個罪魁。]這些話都是人不肯說、不願意說的，使徒們卻很坦白勇敢的說了出來。他們不顧自已的顏面，也不怕別人的譏說笑駡。除了基督的門徒以外，在世上還找得出來這樣真誠坦白的人麼?
我們要問，「為什麼寫舊約的先知們能這樣一反常情，說人所不肯說，道人所不敢道，把自己的祖先和全國人所愛戴尊崇的君王、偉人、英雄 、並本國人民所犯的罪，都毫不隱諱的宣佈出來呢?」又為什麼寫新約的使徒們能這樣不顧自己的顏面，敘述自己與同學的劣跡和失敗呢?惟一的答案就是，他們寫書不是出於私意，更不是為要彰顯自己的長處，也不是要借此榮耀什麼人。乃是因為他們從神得了一種使命，把神要他們寫的都寫出來，使讀聖經的人都能借此得提醒、受戒。他們寫了古人和他們本身的長處，為要使人效法；他們也寫了古人和他們自己的罪惡與失敗，好使人受警戒。只要能使讀的人得益處，需要寫好事就寫好事，需要寫壞事就寫壞事。先知彌迦責備當時那些先知說，「論到使我民走差路的先知，他們牙齒有所嚼的，他們就呼喊說，『平安了』，凡不供給他們吃的，他們就預備攻擊他。」接著他又說，「至於我，我借耶和華的靈滿有力量、公平、才能，可以向雅各說明他的過犯，同以色列指出他的罪惡。」使徒保羅也毫不畏懼的教訓聖徒說，「不拘是猶太人，是希利尼人，是神的教會，你們都不要使他跌倒。就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。你們該效法我，像我效法基督一樣。」 他又對帖撒羅尼迦的聖徒說，「我們的勸勉不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐；但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講；不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話，這是你們知道的；也沒有藏著貪心，這是神可以作見證的。我們作基督的使徒，雖然可以叫人尊重，卻沒有向你們或向別人求榮耀。只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將神的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。弟兄們，你們紀念我們的辛苦勞碌，晝夜作工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。我們向你們信主的人是何等聖潔、公義、無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父母待自己的兒女一樣，要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的神。」保羅把他自己一切的事都誠實坦白的陳述出來，好的就說好，壞的就說壞。他不因為怕人輕看，便不敢說他已往的罪惡；他也不因為怕人說他驕傲，便不敢說地所有的美德。他的心中已經完全沒有自已。
只有公正無私的人敢說自己和別人的短處，也敢說自己和別人的長處，也只有公正無私的人配說自己和別人的短處，也配說自己和別人的長處。他們說別人的短處不是出於仇恨和嫉妒，他們說別人的長處也不是出於奉承和諂媚；他們說自已的短處不是出於虛情和假意，他們說自己的長處也不是出於驕傲和自誇。也正是因為他們公正無私，所以他們的話才有權柄和能力。正因這緣故，神使用了這些先知和使徒作他手中合用的器皿，並用他的靈感動他們，啟示他們，使他們寫成了這一部寶貴的聖經。
我在信心、愛心、敬虔、順服、各方面，都還不及古代的先知和使徒。除了神和我的主以外，沒有人知道我的缺點和失敗，像我自己知道得那樣清楚。但我有一個心志，願意作一個像古代的先知和使徒那樣的人。所以當我拿起筆來寫這篇自述的時候，我呼求神保守我的心和我的手，不要寫出一句不合神心意的話來；同時我也呼求神賜給我能力和勇氣，把他要我寫的完全寫出來，不要有任何顧忌，不要因為怕受人的輕視，便不敢寫自己的罪惡和失敗，也不要因為怕受人的誤會，便不敢述說神在我的身上所顯的榮耀。
當我執筆寫這篇自述，提到我在家中所經過的試煉的時候，我的心中經過一度的交戰。北京有一句俗語說，「家醜不可外揚。」家庭中這些誤會、猜忌、爭吵、不安，並不是光榮的事，尤其是這些事牽涉到疼愛我、撫育我的慈母，並我同胞的姐姐。按人情說，這些事不但自己不當述說，縱使有人提起來，自己也應當竭力遮掩。但我既是神的僕人，就不當再顧到人情，卻應當像先知那樣接受神的使命，「我差遣你到誰那裡去，你都要去，我吩咐你說什麼話，你都要說。」又當在神面前作忠心的管家，按時分食物給家中的人。絕大多數的讀者既都有家庭，當然也就都有家庭中的試煉和痛苦。這些人需要有人給他們一些指導和安慰。但很少的人肯說、敢說自己在家庭中受痛苦的經驗。神曾特別藉著家庭中的試煉修理我、造就我、琢磨我、雕刻我，使我從苦難中得了益處，這種寶貴的經驗絕不可不寫出來，好使許多在家庭中受試煉的聖徒得著勸勉和安慰。至於別人要怎樣批評我、論斷我，我就完全不在意了。
我寫這篇自述的時候，已往所寫的日記給了我很多的幫助。從我十四歲春季信主的時候起我接受我的朋友的勸告，開始每天寫日記，連今年一共寫了三十七冊。有些事在我的記憶中已經模糊不清，還有些事差不多已經遺忘，但在我展開日記的時候，便都清清楚楚的重新顯在眼前。 在我這五十年的生活中，經過了極多的艱難、困苦、打擊、試煉；我生下來就是一個孤兒，年幼的時候過著極艱苦的日子，身體軟弱多病，常受同學的欺淩；十九歲的時候因為反抗不合真理的事，中途輟學；教讀的時候為信仰被學校當局驅逐出校以後，在家庭中過了三四年苦痛的日子，受許多人的譏誚笑駡；二十五歲開始工作的時候，又曾一度受熱心事奉神的人的誤會反對；結婚以後，在家庭中遭遇了許多試煉苦痛；一九四二年日本人在華北操縱各教會、組織「華北中華基督教團」的時期，又遇到嚴重的恐嚇威脅。每次遭遇艱難打擊的時候，都是感到痛苦難過；但及至事過境遷，回頭一看，才知道患難中不但充滿了神的恩典，而且每經一次患難，便有一步長進。神藉著種種的艱難、打擊，先催迫我進到他的面前，得著了他的救恩，接受了他的選召，以後又除掉了我的渣滓，磨去了我的棱角，增加了我的信心，而且幫助我學習了順服和許多寶貴的功課，更使我明瞭別人所受的痛苦患難，知道怎樣能幫助他們。我以前若不經過這許多患難，絕不會到今日這種地步，也不會得這麼許多恩典。到今日我更明白為什麼神所使用的人必須先經過長時期的磨難和試煉了。神的話真是可信的。經上說，「神所懲治的人是有福的，所以你不可輕看全能者的管教。」又說，「耶和華阿，你所管教、用律法所教訓的人是有福的。』
自1900年7月25日到今天，整整是五十年。回憶這五十年來，真是完全生活在神的恩典中。在我的身上沒有一件事不是顯明神的慈愛、信實、大能和智慧。神對我不是渺茫無憑的，乃是千真萬確的。我驚奇像我這樣敗壞不堪的一個孩子，怎麼竟蒙了神的拯救?更使我驚奇的，就是他怎麼竟在基督裡選召了我，又把這種偉大崇高的使命和責任放在我的肩頭上?這真是一件奇事!我怎配得這樣大的恩典呢!
想到神的恩惠和選召，真不能不歡欣雀躍，從心中湧出讚美和感謝來；再想到自己的失敗和缺點：愛心不足、意念不潔、言行不謹、事神不忠、辜負神的恩典的地方太多，真不能不深深自卑，求他的憐憫和復興。如果我們的主暫時仍不回來，願神使我在五十歲以後的時光中，不但能繼續為他作工，而且能活出更合他心意的生活來。在我結束這篇序言以前，我願意和天上、地上、地底下、滄海裡、和天地間一切所有被造之物同聲歡呼說：

「願頌贊、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。 」

1950年7月25日，北京

下載：五十年來