一部聖經篇幅浩繁，愛慕聖道的信徒切心願意用工夫在其中探索追求，為要飽得屬靈的食物，但常苦於不得其法，無從入手。以致許多信徒雖然知道這所寶貴的庫藏中無物不備，可是他們的心靈中卻終是一貧如洗，這真是一種可憐的情形了。
編者在許多地方常遇見信徒來問這一個問題，「怎樣讀聖經?」或說，「用甚麼方法讀聖經? 」有時就回答說，「讀聖經的良法就是去讀聖經。」這個回答乍一聽來，似乎太沒道理了，其實這就是良好的讀經方法，編者自己曾經實驗過的。不過讀的時候終須有一些當注意的事項.，寫了出來就算它是讀經的方法罷。
初讀聖經的人，與多年有聖經在手的人，二者中間那一種人讀經較為容易?我們提起這個問題，大約多數的回答都是說，第二種較為容易許多。那知第二種人竟是較難，因為他們對於聖經中的內容說不知道呢，似乎知道不少，說知道呢，這裡一段，那裏一節，幾個人名，幾段故事，似乎都是多年的老友，其實責貴的真理，屬靈的要道，都是棋糊不清，或且是茫然莫解。他們還自己以為是熟讀聖經，可作別人的教師，這種人簡直談不到讀經。就是這樣的人，一旦覺悟到自己的貧窮缺乏，一心渴慕屬靈的真理，願意追求極大的進益，他們舊日所知道的有時還能阻攔他們。展開一章聖經去讀，在初次讀的人倒能專心研讀，致力探索。那多年有聖經在手中的人，一看就想這是從年幼就熟讀的一章，無需細念了。一部聖經中至少有幾分之一是他看過的，那樣他在這些地方就不免因他的一知半解受到阻擋。
反過來說，多年有聖經在手中的人，如能自知極明，毫不因略有所知而自足，承認自己對於聖經是全不了解的，在神面前存一種小孩子在父母面前受教的心，他舊日的一知半解，許多時也有不少用處，因為那些都如同零碎的材料，雖不能作棟樑巨材，但也能作椽角零件.，竹頭木屑，用的合宜，也都不是廢材。不過在這裏要謹慎的，就是切不可將平日所聽來不是聖經中的道理也混為是聖經中的。因為那些不是聖經中的東西，很能阻擋我們領受聖經中的真理。最好先將自己所已經知道的，每一樣都重新用聖經的標準來比較一下。在聖經中有出處的就都留著，沒有出處的就把它棄掉。自己所已知道的一鱗半爪，不問它是幾年前或幾十年前所得來的，也不問他是從那位牧師那位博士所聽來的，總不要以這些作為準則。要讀聖經的人必須以聖經為惟一的準則，然後方可以談讀經。
讀經收效最宏的方法就是按卷去讀，現在略說一些：.
舊約篇幅浩繁，意義也較為深晦.，初讀的如從舊約下手，最容易因乏味中止，所以當先從新約入手。及至在新約的要道上已經有了堅固的基礎，並且在聖道上已經感到濃厚的興趣，再讀舊約便不至有前者所說的弊病了。
讀新約當從第一卷第一章讀起，四福音，使徒行傳，書信，啟示錄，從始至終，最好一卷也不要越過去。這種讀法比這裏一卷，那裏一卷，收效更宏，而且不至遺漏。
讀經宜求精詳，不可貪多。按編者的意見，普通有事務在身的信徒每日讀一章就不算少。時間雖沒有特殊的規定，但總以清晨為最好，因為這時還未曾與世上的事物相接觸，心地最清潔安靜。讀經以前當先專誠祈禱，求聖靈的啟迪訓誨.，因為聖經是聖靈感動人所寫的書，若非有聖靈的教導和指引，便不易得著甚麼。此外更當存若完全相信的心。我們有時有甚麼不明曉的事，要求一個朋友的指教，但我們早存了一種不信任他的心，他若知道我們的心意，必定不願意再對我們說一點甚麼。何況神十分清楚曉得我們的意念，懷疑的人怎能從他有所得呢?
每讀一章聖經，第一步，先將全章的經文從頭至尾細讀一遍至三遍.，然後照本章的內容將它分成段落，注意每一段的大意，詳細記憶到熟習為止。再以後細看每一段的話裏面，有甚麼重要的真理或訓誨.，這一步最要緊，所以當特別用工夫揣摩思想。一件故事一段意思裡面往往包藏極豐富的要訓，四福音如此，書信如此，聖經中的每一卷無不如此。最後將本章中最寶貴的經文取出幾節來，作為金句，仔細背誦，到熟習為止。金句不必求太多，一至三節最合宜，略多些也不妨，不過太多了恐怕不容易記憶，反倒都不能成熟，所以不如不求多好些。有些章聖經差不多全章都可作金句，如馬太福音五至七章，羅馬書八章和十二章等，自然須多用些工夫，多取出幾節來。讀時如喜歡用筆記錄所分的段落，所得的要訓，所背的金句，也很好，不過不是必要的。能記憶在心中最要緊。用筆記的，也不可靠所記載的，以致養成怠惰的習慣，不肯多用心力。這幾步都作完以後，可以將聖經闔起來，將本章的大意，分段，要訓，金句，仔細默想一遍，並且在一天內還要常用功夫溫習。這樣，讀過一章，便得一章的益處.，並且無所遺漏。
次日讀第二章，仍照這樣讀法。每七日當作一次溫習。這一日不必讀新課，只將前六日所讀的放在一處.，再詳細思想其中的大意要訓金句等等。六日所讀的，經過這一番溫習以後，不但更加堅實，不易遺忘，並且常常因此又發現新的心得。所以這種溫習是不可少的。
每讀完一卷書的時候，也當作一次總溫習..將本卷書自第二章至第未章，一章一章的使它從心中經過。這時對於全卷的大旨和系統，已經是瞭如指掌。然後再將本卷書分為幾大段，注意每一大段的要意是甚麼，更當注意本書全卷的大意。章數少的書，這種溫習有一兩日足夠，若所謮的書較長（如四福音，使徒行傳，羅馬人書等），溫習的時候不妨用三四日，在這時期中不讀新課。每卷書經過這一次溫習以後必更加清楚了，然後再讀以下的一卷。
讀經的時候不免常遇到很困難不易了解的地方，這種情形在每一個讀經的人都要遇見。一日兩日總得不著它的解釋，千萬不可使它成為我們的絆腳石絆住我們的腳，以致再不願往下讀。最好遇見不了解的就把它記下或錄在紙上，或在那一段上畫一個符號，更當記在心中。往往這卷書的疑難，念到別的一卷書中的某處，便完全作了它的解釋。因此編者常對人說，讀經不必要看註釋。.聖經就是他自己的註釋。讀經的工夫一深，往往許多的疑難不期解而自解了。好在請經的時候並不是因為有一處不了解就不能再往下讀。我們又豈可畏難自悮呢?
用這種方法讀經，每日讀一章，將每七日的溫習所用的日子都加進去，一年的工夫綽綽有餘的將新約讀過一遍。（新約共有二百六十章，全年共有三百六十五日)。讀過一年以後，新約全書的大旨，要道，寶貴的訓誨，隨時需用的金句，都飽藏在心中，這是何等的滿足，何等的受用!許多的信徒一年又一年過去的時光有多少，何曾將新約讀過一遍?一部新約拿到手裏真是不薄的一本書，叫任何信徒去讀一遍，大概都想是不容易辦到的。那知每天只讀一章，便有這樣驚人的成績呢!
用一年的工夫讀完一遍新約，自必得著許多的真理與興趣。第二年可以照樣去讀舊約。舊約雖然較為難讀一些，但因為已經有了一年的讀經經驗，所以也就不至於感到特別困難了。
建築房屋的人要開始工作的時候，第一步不是興工建築，乃是聚集各種建築的材料，木料，石塊，灰沙，磚瓦。在未興工建築以前，總須先用一些日子搬運籌備這些東西。及至各種材料預備的已經充足夠用，然後便鳩工建築。在這時候，用石有石，用木有木，樣樣都存放在目前，工作自然一往無阻。經過一些日子以後，宏偉壯麗的建築物造成了。如果使一個沒有建築經驗並且性急的人來指揮經管這事，他只想望快些造成這房屋，一起始便招聚許多工人來作工：.要立房基，臨時派人登山鑿石，要立柱上樑，臨時派人購辦木材.，要砌牆現燒磚.，要抹牆現煮灰。請想這樣作法，在經濟上，時光上，工程上，要受到多少損失 ？ .
信徒在屬靈的工程上也是如此。每見有信徒對於聖經中的要道清晰明了，發揮透澈，許多重要的真理，在他們的心中都瞭如指掌.，運用經中的話與試誘戰爭，應付困難的事務，或是教導他人，都能綽綽有餘。我們看見這種情形，必定十分的羨慕。殊不知他們能有今日這樣的成績，乃是因著多日運輸儲藏材料所致。因為平日聖經中各卷的大旨與要訓都滿滿的飽藏心中，所以纔能要用甚麼便取出甚麼來，不感到絲毫的困難。許多懶惰成性的信徒平日從來不肯殷勤去讀聖經，遇見甚麼試探或困難臨到的時候，手忙腳亂的打開聖經去求指示，甚至隨手去展開聖經，以為翻開的時候手指所按著的那一章那一節便是神的指示，這是多麼懶惰的辦法呢!神固然有時也偶然藉著一章一節的話教導我們，指示我們甚麼事，但那是神特別作的，我們不當依靠這個，而荒廢讀經的工夫，自欺自誤。或是遇見有機會作見證講道的時候，選出一個題目來，以後便找來許多書籍講義，東拚西湊的尋些材料，既不是自己所心得的，自不能不生吞硬嚥的讀下，然後再像留聲機似的，把所讀的一段一段的放送出去，這種工作如何能希望發生效果?這些人不一定是不愛慕聖經，只是他們習於懶惰，平日不肯勞力去儲存材料，臨時卻希望建築高大的房屋，那知世上絕沒有那樣容易的事。懶精的人所得的只有虛空罷了。 .
用過這種按卷讀經的工夫以後，對於全部聖經的大旨，內容，要訓，已經瞭如指掌，便可以再用選題讀法，取出一個題目來，可以很容易的想起經中各卷對於這個題目有甚麼記載，隨即把這些材料蒐集在一處，對於這個題目必定可以發揮得透澈無遺。這樣，按卷讀經可以比作預備材料，選題讀經也可以比作興工建築。不預先儲存材料或者也能與工建築，不過二者的難易，與工程的優劣，卻是大不相同了。
這種讀經的方法誠然是最好，但是也有極大的阻礙在前，阻礙已經攔阻了許多信徒，使他們作了一個半途而廢的失敗者，這阻礙便是「無恒」。無恒的人甚麼大事也作不成功，讀經更是這樣。許多的信徒得著這種讀經的良法，很有興趣的讀了起來。頭幾天甚至能用一小時以上的時間讀一章聖經，也實在大有所得。可惜不到十天，每日讀經的時間已經是逐漸縮短，所得的自然也必日漸減少。不到一個月感到了沒有興趣，便就因此中止了。或是讀了些日子，偶然事務忙碌起來，想暫停兩三日也無妨，由兩三日延為四五日，延為半月，延為一月，很有些人就是這樣停止了讀經的工夫。還有些人雖然沒有完全停止，但是兩天打魚，三天曬網，時作時輟的過下去；這種讀法豈能希望大有所得?許多信徒在讀經上雖然得了善法，終是不免於失敗，其中大多數是受病在這裏。願意讀經的信徒對於這種極大的阻礙應當加以十二分的預防，庶可不作一個失敗者。這實在是一件很要緊的事阿。
1928.5.26
